Рожде́ственский пост
Рожде́ственский пост (Фили́ппов пост, в просторечии Фили́пповки, редко называется Четыредеся́тница — в тех церквях, где длится 40 дней)
В православных церквях византийской традиции Рождественский пост является одним из четырёх многодневных постов церковного года и служит приготовлением к празднованию Рождества Христова.
Соблюдается с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января) сочельник включительно, в этот день строгий пост. Вечером в семьях принято собираться на торжественную трапезу с постными блюдами, перед началом которой читают отрывок из Евангелия о Рождестве. В восточноевропейских странах существует обычай преломлять на этой трапезе рождественские хлебцы. После окончания семейной трапезы верующие направляются в церковь на богослужение навечерия Рождества. По словам святителя Иоанна Златоуста, «ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».
Икона «Второе пришествие», Греция, ок. 1700
Установление периода Рождественского поста относится к времени раннего христианства. В исторических источниках он упоминается с IV века. Первоначально Рождественский пост длился 7 дней. Гораздо позже в 1166 году по решению патриарха Константинопольской православной церкви Луки Хрисоверга при императоре Мануиле он стал сорокадневным. Армянская апостольская церковь, после Четвёртого Вселенского собора не состоящая в общении с восточным православием, до сих пор сохраняет эту древнюю традицию и держит пост в течение семи дней.
Рожде́ственский пост — это время радостного и благочестивого ожидания пришествия Господа, Рождества Христова, как воспоминание первого пришествия Христа (25 декабря) и явления Бога-Человека 6 (19) января, а также второго пришествия Христа Господа в конце времён. Основной смысл Рожде́ственского поста : Христос пришёл и Христос придёт.
Христос пребывает с нами и непрестанно приходит к верным Своим.
Во время поста важным литургическим символом становится свет — Христос приходит к Своим, приносит им свет учения Своего, Сам будучи Светом миру. Как в церковной литургии, так и в домашней молитве символ света представлен свечами, лампадами.
С этим временем связаны богатые традиции и домашние обычаи, имеющие символический смысл: "Вертеп", солома, венки, свечи. На пост приходится память многих ветхозаветных пророков: Авдия, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и Даниила. В дни памяти пророков, а также в ряд иных дней (все дни: 19, 26 и 29 ноября и 1, 2, 3, 7, 8, 11, 14, 16, 18 и 19 декабря).
Две последние Недели (воскресенья) пред Рождеством Христовым — Неделя святых пра́отец и Неделя святых отец — посвящены памяти всех ветхозаветных праведников и пророков и предков Иисуса Христа по плоти соответственно. Этим Церковь воспоминает жизнь человечества до пришествия в мир Христа. Всё это указывает на то, что до воплощения Христа над человечеством тяготело бремя первородного греха и подготавливает к мысли о том, что лишь Рождество Христово дало надежду на скорое снятие печати греха.
Иисус в христианстве — это Мессия, предсказанный в Ветхом Завете. Христианское богословие насчитывает в Ветхом Завете несколько сотен пророчеств о Христе: они указывают время его прихода, описывают его родословную, обстоятельства жизни и служения, смерти и воскресения из мёртвых.
Так, Мессия должен быть потомком Авраама, Исаака и Иакова. Происходить из колена Иудина (Быт.49:10). Быть «корнем Иессея» и потомком Давида (З Цар 2:4).
Текст Быт.49:10 указывает на то, что Мессия должен прийти до утраты самоуправления и законодательства древней Иудеей.
В книге пророка Даниила (Дан.9:25) указан год прихода Мессии, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима (указ Артаксеркса Неемии, 444 г. до н. э. Неем.2:1-8). В последующих двух стихах предсказывается разрушение Иерусалима и Храма после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военачальника Тита: таким образом, Мессия должен был прийти до этого разрушения.
"Праздник Рождества Христова — один из дней, когда с наибольшей глубиной и радостью мы переживаем встречу с Богом. До этого торжественного и дивного дня мир и Бог были разлучены грехом, и человек, как бы он ни рвался к встрече с Богом, не мог её своими силами, без Него, осуществить. И Бог в Своей неизмеримой любви, в Своей милости стал человеком, Он прошел ту грань, которая разделяла человека падшего от вечной жизни и от вечной радости". — митрополит Антоний Сурожский.
Адве́нт (от лат. adventus — приход) — название периода Рождественского поста, принятое в среде христиан Католической церкви и некоторых протестантских деноминаций. Адвент — время ожидания, предшествующее празднику Рождества Христова, во время которого верующие готовятся к празднику.
Термином «адвент» в Вульгате обозначается то, что в русском переводе звучит как «пришествие», а в греческом оригинале как греч. παρουσίας(Мф.24:3).
Первый день Адвента в римском обряде определяется как 4-е воскресенье до Рождества (в зависимости от года это воскресенье выпадает в период с 27 ноября по 3 декабря). В амвросианском обряде Адвент продолжается 6 недель, и его первым воскресеньем является первое воскресенье после дня св.Мартина Турского (11 ноября). С первого дня Адвента в Католической церкви начинается литургический год.
Духовный смысл Адвента двояк. Во-первых, это период подготовки к празднованию Рождества, «время радостного ожидания»; во-вторых, Церковь в этот период особым образом побуждает верующих размышлять на тему грядущего второго пришествия Христа.
Первые свидетельства об особом предрождественском времени относятся к 380 году, когда Сарагосский собор установил особые правила посещения богослужений с 17 декабря до праздника Богоявления.
Каждое из четырёх воскресений Адвента имеет определённую тематику, отражающуюся в евангельских воскресных чтениях: первое посвящено пришествию Христа в конце времён; второе и третье (Gaudete) отражают переход от Ветхого к Новому Завету, в том числе вспоминается служение Иоанна Крестителя; четвёртое посвящено евангельским событиям, непосредственно предшествовавшим Рождеству.
Адвент рассматривается как время усиленного покаяния — верным рекомендуется приступить к таинству исповеди; духовенство носит облачения фиолетового, покаянного, цвета. В период Адвента Церковь особо призывает христиан к совершению дел милосердия.
Адвентовые размышления
Церковь вступила в период Адвента. «Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение». Мы хотим, чтобы этот зов поколений зазвучал сегодня в наших сердцах с особенной силой, исполненной правды о человеке и о Боге.
Наш человеческий дух, отягощённый грехом, запутанные тропы нашей жизни мы хотим заново открыть пришествию Бога, Который две тысячи лет назад сошёл с небес и силою Духа Святого родился в Вифлееме от Девы Марии как Человек. Мы хотим, чтобы вписанное в человеческое сердце томление по Искупителю и Его пришествие стали непрестанной встречей, в которой распутываются узы греха, зла и смерти, в которой изобилует благословение Искупителя.
Папа Иоанн Павел II
МОЛИТВА
Слово Твоё уже близко, Господи, Боже наш, близка Твоя благодать. Выйди навстречу нам с силой и благостью. Соделай, дабы мы не были глухими к Твоему зову, но были открытыми и готовыми к пришествию Христа, Сына Твоего, Который приходит, чтобы спасти нас ныне и вовек. Пробуди в сердцах наших веру, о Боже, кем бы мы ни были. Ты знаешь народ Твой и привлекаешь его к Себе независимо от того, что он думает о Тебе. Распространи Слово Твоё в мире, сойди меж нас с Твоим небом, даруй солнце Твоё праведным и грешным на веки веков. Аминь.
