Петро́в пост 

(также Апо́стольский пост, в просторечии Петро́вки, Петро́во гове́ние) — православный пост, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для евангельской проповеди (Деян.13:3). Начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе, а заканчивается в день Петра и Павла — 29 июня (12 июля), когда Церковь воспевает «Петрову твердость и Павлов разум». Таким образом в зависимости от даты празднования Пасхи может продолжаться от 8 до 42 дней.

Начало поста восходит к глубокой древности. Он заповедуется уже в Апостольских постановлениях, но особо частыми упоминания о нём становятся с IV века.

Впервые упоминает о нём «Апостольское предание» святого Ипполита Римского (III век).       В древности этот пост никак не связывался с апостолами, а считался компенсаторным, то есть те, кто не смог поститься в Великий пост перед Пасхой, «да постятся по окончании праздничного ряда» (от Пасхи до Троицы).

Особенно этот пост утвердился, когда в Риме и Константинополе были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю — 12 июля), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. В Православной Церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.

С IV века свидетельства отцов Церкви об апостольском посте становятся всё более частыми.  О нём упоминают св. Афанасий Великий, св.Амвросий Медиоланский, а в V веке св. Папа Лев Великий и Феодорит Кирский.

"Пётр, апостол, и Павел, учитель народов, научили нас, Господи, Закону Твоему". (Антифон)

День святы́х первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла — христианский праздник, отмечаемый 29 июня (12 июля) в честь святых апостолов Петра и Павла. День памяти двух апостолов известен со времён раннего христианства и отмечался в Римской империи, как на Востоке, так и на Западе.

Святые Апостолы Пётр и Павел приняли мученическую смерть в Риме в 64-67 годах первого века, во времена преследования христиан Нероном. Пётр и Павел «одарённые разными дарами, построили единую Церковь Христову»

Помолимся о Вселенской Церкви, дабы, верно сохраняя наследие апостолов, она ревностно проповедовала Евангелие Христово.Молитвами апостолов спаси нас, Господи.

КРАТКИЕ ЖИТИЯ СВ, АП, ПЕТРА И ПАВЛА

 Первоверховный апостол Пётр

Петр, греч. перевод арам. слова кефа - "скала, камень". По преданию первоверховный апостол Пётр проповедовал слово Божие в разных странах и при этом совершал великие чудеса — воскрешал мёртвых, исцелял больных и немощных, возглавил коллегию двенадцати апостолов. Согласно св. Иерониму Стридонскому 25 лет занимал пост первого епископа Рима — с 43 по 67—68 гг.

Согласно описанию св. Симеона Метафраста, апостол Пётр, проповедуя в Анкире Галатийской, воскресил умершего. В описании древнего церковного историка Егезиппа, а также в послании Маркелла Римлянина говорится о воскрешении апостолом Петром юноши царского рода в Риме. Мать юноши пригласила на погребение сына апостола Петра и Симона Волхва, прославленных в народе тем, что они воскрешали умерших. Для доказательства бесовства Симона Волхва (ряд учёных считают, что Симон Волхв из «Деяний» и Симон Волхв, основатель гностической секты — не одно и то же лицо), которого в Риме многие почитали как Бога, апостол Пётр воскресил юношу на глазах многочисленного народа.

По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67—68 гг.) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа.

Согласно древнему христианскому преданию, старая римская базилика Константина располагалась над местом захоронения апостола Петра. Позднее здесь же был построен ватиканский Собор святого Петра. С 1939 по 1949 год под собором проводились археологические раскопки, которые обнаружили остатки древнего римского кладбища. В 1952 году был опубликован подробный отчёт, свидетельствующий, что одна из могил этого кладбища особо почиталась уже в I—II веках. Дальнейшие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. В 1964 году вышла её книга «Реликвии Святого Петра под исповедальней ватиканской базилики» (итал. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), в которой говорилось, что именно в этом месте очевидно и похоронен св. Пётр. В 1968 году Папа Павел VI объявил, что, согласно исследованиям учёных, могилу апостола можно считать обнаруженной. 

Апостол Пётр почитается в православной и католической церквях. Согласно церковному преданию, считается, что апостол Пётр был основателем Римской церкви, по сложившейся традиции почти все его изображения и иконы снабжены двумя ключами, от Рима и от Рая, римским епископом он был а от рая сам Спаситель ему вручил "Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах." Мф 16, 13-19 (церковь почитает его как первого Папу). В его честь назван город Санкт-Петербург (букв. «город Святого Петра»).

_______________________________________

Апостол Павел

Апо́стол Па́вел (Савл, Саул, ивр. שאול‎ (Шауль), (малый) предп. 5/10, Тарс — 64/67, Рим) — «апостол язычников» (Рим.11:13), не входивший в число Двенадцати апостолов и участвовавший в юности в преследовании христиан.

Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привёл к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.

Павел — иудей средиземноморской диаспоры, родившийся в Тарсе, главном городе Киликии и одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Еврейское имя Павла — Савл. Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула.

Отец Павла был фарисеем (Деян.23:6), и сам Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия^[8]. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина. С этим, вероятно, связано наличие у Павла римского имени лат. Paulus (в греческой транскрипции др.-греч. Παῦλος), то есть «маленький». Впоследствии, называя себя «наименьшим из апостолов» (1Кор.15:9), Павел возможно обыгрывал смысл своего имени.

Павел говорит о себе: «Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе [то есть, в Иерусалиме] при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе» (Деян.22:3). Если это свидетельство Деяний, не находящее, правда, подтверждения в Посланиях, верно, то Павел обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации у одного из самых знаменитых учителей того времени, раввина Гамалиила Старшего. Примеры раввинистического толкования можно найти в посланиях Павла^[11], причём в качестве толкуемого текста выступает не Тора на древнееврейском, а её греческий перевод, Септуагинта. Во времена Павла этот перевод широко использовался среди евреев диаспоры, чьим родным языком как правило был греческий (позже, в ходе роста противостояния с христианством, иудеи практически отказались от использования Септуагинты).

Павел был обучен ремеслу — шитью палаток (Деян.18:3). Возможно, это является косвенным указанием на то, что Павел собирался стать раввином: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому все рабби зарабатывали себе на жизнь тем или иным ремеслом. В посланиях Павел не раз упоминает, что не был обузой для общины, поскольку кормил себя сам (см., например, 1Кор.9:13 — 1Кор.9:15).

Павел пишет: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1Кор.7:8). Был ли сам Павел безбрачным или вдовцом, в Новом Завете явно не сказано. Православные предания трактуют эти слова Павла в том смысле, что он был именно девственником. 

Согласно сообщению из книги Деяний апостолов: «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян.26:10), — можно заключить, что Павел был членом синедриона, поскольку имел право голоса казнить христиан. Члены этой организации были обязаны вступать в брак. Более того, Павел, будучи строгим фарисеем, вряд ли пожелал бы пренебречь тем, что Иудеи считали священным долгом, а именно браком. Его подробные наставления из седьмой главы первого послания к Коринфянам также позволяют предположить, что он был хорошо знаком с проблемами подобными тем, которые возникают в связи с браком, а значит, мог быть женат до написания этого отрывка.

Согласно преданию, святые мученицы Зинаида Тарсийская и Филонила являются родственницами (по некоторым данным — родными сёстрами) апостола Павла. Наряду со знанием Торы, из Нового Завета очевидно знакомство Павла с общими местами греко-римской культуры того времени: философии, литературы, религии и, прежде всего, риторики. По широко распространённой версии, послания Павла написаны на живом идиоматическом греческом языке. По другой, существует чёткое доказательство применения игры слов, стихосложения, проявляющихся только на арамейском языке. Родной город Павла Тарс был одним из центров эллинистической образованности, уступавшим в этом отношении лишь Александрии и Афинам.

Судя по Деяниям святых Апостолов, Павел был моложе Иисуса. Весьма вероятно, что оба они находились в Иерусалиме в одни и те же пасхальные дни. Однако в Новом Завете нет никаких свидетельств о том, что Павел видел Иисуса до казни.

В 7-9 главах Деяний Апостолов несколько раз говорится об активном участии Павла (называемого вплоть до Деян 13:9 исключительно Савлом) в гонениях на раннюю христианскую церковь; сам Павел также упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан. Впервые Савл упоминается в 7-ой главе Деяний, в сцене избиения камнями первомученика Стефана. Проповедника Стефана привлекли к суду за богохульство представители синагог«эллинистов» (евреев, приехавших в Иерусалим из диаспоры и говоривших на греческом языке), в частности, выходцев из Киликии (Деян.6:9), одним из которых мог быть Савл. В Деяниях описан суд над Стефаном, но непонятно, был ли ему вынесен смертный приговор, или его побила камнями разгневанная толпа, не ставшая дожидаться окончания суда. Гонения, в которых принял участие Павел, были вызваны ранней христианской проповедью, становившейся неприемлемой для ортодоксального иудаизма из-за таких моментов как:

• Проповедь распятого Мессии. «…мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн…» (1Кор.1:23). Такая проповедь воспринималась как богохульство, поскольку распятие было особо позорной казнью, несовместимой с богоизбранностью Мессии, который должен прийти как царь и победитель. В Послании к Галатам (Гал.3:13) Павел цитирует Второзаконие (Втор.21:33): «… проклят всяк, висящий на древе». Для Павла-фарисея было немыслимо видеть в распятом и, следовательно, проклятом преступнике Мессию.

• Критика храмового культа. Многие исследователи считают, что уже в это время в среде христиан из «эллинистов», таких, как Стефан, стало проявляться критическое отношение к еврейской сосредоточенности на Иерусалиме и Храме, плохо совместимой с вселенским характером христианского благовестия. В речи Стефана перед Синедрионом, в написании которой Лука мог опираться на источник, довольно точно передающий взгляды «эллинистов», содержатся открытые нападки на Храм. Возможно, именно критика храмового культа и стала основной причиной преследований.

В ранних гонениях на христиан можно видеть попытку синагогальных общин, находившихся под всецелым влиянием фарисеев, навести порядок в своей среде путём «дисциплинарного» наказания неортодоксальных взглядов. Именно таким наказанием могли быть упоминаемые Павлом бичевание (5 раз по 40 ударов без одного) и тюремное заключение, которым он подвергся уже став христианином (2Кор.11:23, 2Кор.11:24). Не исключено, что преследования христиан велись в основном в эллинистских общинах, членом одной из которых мог быть Савл. Основную роль в преследованиях играли, по всей видимости, фарисеи, но в них могло принять участие и храмовое саддукейское священство. В Деяниях (Деян.9:1 — Деян.9:2) фарисей Савл получает от саддукейского первосвященника полномочия привести в Иерусалим христиан из Дамаска для наказания. Как повествует книга Деяний, на пути в Дамаск он неожиданным образом услышал неведомый голос «Савл! Савл! Что ты гонишь меня?» и на три дня ослеп (Деян.9:8 —Деян.9:9). Приведённый в Дамаск, он был исцелён христианином Ананией и крестился (Деян.9:17 — Деян.9:18). Пробыв несколько дней с учениками Дамаска, Ап. Павел проповедует Евангелие среди иудеев Аравии, что можно понять из «Послания к Галатам»(Гал.1:17). Проведя на аравийском полуострове три года, по причине угрозы от агрессивной части иудейской общины он уходит в Иерусалим.(Гал.1:18). Местные христиане долго не могли принять его, только заступничество Варнавы примирило Павла с апостолами (Деян.9:26 — Деян.9:27). Заручившись поддержкой верховного апостола Петра, Павел останавливается в Антиохии, где его сподвижниками становятся Варнава и Марк (Деян.12:24). "Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром, и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня" (Гал 1, 11-20)

.Затем Павел 14 лет занимается проповедническим служением в Сирии и Киликии, где он вызывает нарекания со стороны иудео-христиан (фарисейской ереси) за отрицание необходимости обрезания. Споры между сторонниками Павла и его противниками требуют созыва Апостольского собора на котором председательствовал Пётр (Деян.15:1 — Деян.15:6).

Когда в Антиохию прибывает Пётр, то у него с Павлом начинаются прения (Гал.2:11 —Гал.2:14).

Впоследствии Павел распространяет свою проповедь на Европу, проповедуя на Балканах и в Италии. Одним из самых значимых его посланий является Послание к Римлянам, написанное в 58 году в Коринфе и адресованное христианской общине Рима.

Апостол Павел стал ревностным проповедником Евангелия в Палестине, Греции,Малой Азии, Италии и других регионах античного мира. Согласно книге Деяний, во время празднования воскресного дня в Троаде апостол Павел воскресил юношу по имени Евтих, который сидел на окне и, заснув, упал вниз с третьего этажа.

За распространение веры Христовой апостол Павел перенёс много страданий и был как гражданин не распят, а обезглавлен в Риме при Нероне в 64 году (по другой версии — в 67—68 гг.). На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.В день памяти апостола Павла 29 июня 2009 года, Папа римский Бенедикт XVI рассказал, что впервые в истории было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарём римского храма Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. По словам Папы, в саркофаге были обнаружены «…мельчайшие фрагменты костей, которые были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знавшими об их происхождении. Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II веком». «Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идёт об останках апостола Павла», — заявил Понтифик на церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла. Вскрывать древнюю находку долго не решались. Саркофаг пытались просветить рентгеновскими лучами, но камень оказался слишком толстым. «В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано очень маленькое отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений». Понтифик пообещал, что, когда учёные закончат исследования, саркофаг с мощами будет доступен для поклонения верующих.

МОЛИТВА

Господи, Боже наш, через святых апостолов Петра и Павла Ты дал Церкви Своей начатки вышних даров; укрепи нас их заступничеством и помоги с их помощью достичь вечного спасения. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. Аминь.

 Икона XVIв. Афон

30 Июня 2013 День всех святых

Неделя всех святых (правосл., также Петровское заговенье), (греч. Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων,лат. Sollemnitas Omnium Sanctorum) — христианский праздник, день памяти всех святых. В православной традиции празднование приходится на первое воскресенье после Дня Пятидесятницы (Святой Троицы), в католичестве — на 1 ноября. «Всех святых» Праздник известен с конца IV — начала V веков. Существует проповедь Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая.

Средневековая миниатюра.

Описанное в «Откровении Иоанна Богослова» поклонение всех святых (как канонизированных, так и оставшихся неизвестных Церкви) Агнцу Божьему, за которым последовало снятие 7-й печати. «Откровение Иоанна Богослова»:

5:11-13: И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. (…)
7:9-14: После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырёх животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Тропарь всех святых

глас 4

Иже во всем мире мученик Твоих,/ яко багряницею и виссом,/ кровьми Церковь Твоя украсившися,/ теми вопиет Ти, Христе Боже:/ людем Твоим щедроты Твоя низпосли,/ мир жительству Твоему даруй// и душам нашим велию милость.

23 ИЮНЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦА (Троицын день)

Служба в 10-00.

После службы желающие могут присоединится к поездке в монастырь под Сарагосой. В монастырь доступ ограничен мы договорились с администрацией и нам проведут экскурсию. Это очередная возможность прикоснутся с местной христианской религиозной традицией и культурой. Вот фото монастыря. 

«И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28, 20).

Молитва о приходской общине

Господи Иисусе Христе, Пастырь душ наших, просим Тебя о нашей приходской общине. Сохрани её в святой благодати и любви Твоей, да черпает в Тебе непрестанно новую жизнь. Сила Твоя да соделает её общиной любящих Тебя чад. Дай ей сегодня Хлеб Жизни. Пусть наш приход возрастает и освящается по образу и подобию Твоему.

Просим Тебя, Господи, о всех тех, кто служит нашему приходу. Просим о священниках, пастырях наших душ. Пусть мужают они в благом труде, становясь для нас примером веры. Благослови всякое их благое начинание, каждое дело, исполненное любви. Возьми под Свою опеку всех отцов семейств, дабы они были примером веры. Опекай матерей, чтобы они учили прекрасной любви. Опекай нашу молодёжь, даруй им любовь к истине, целомудрие и верность христианскому призванию.

Просим Тебя о тех, кто печалится или страдает, обо всех больных, инвалидах, вдовах и сиротах. Ты Сам, Господи, утешь одиноких и бездомных, дай надежду умирающим, а с теми, кто отступил от Тебя, позволь нам вернуть единство в вере, надежде и любви.

Господи, пребудь с нами и со всей Твоей Церковью.

Мария, Матерь Церкви, молись о нас к Сыну Твоему. Будь Матерью нам на путях нашей жизни. Матерь благодатной любви, стяжай нам дух непреходящей любви. Аминь.

Молитва о единении всех христиан

Господи Иисусе, Ты в канун Своей смерти молился о том, чтобы все Твои ученики были едино, как Ты в Отце, а Отец — в Тебе. Соделай, дабы мы глубоко прочувствовали, сколь огромной неверностью Тебе является разделение внутри христианства. Позволь нам познать и мужественно признать, что в нас ещё живо недоверие, равнодушие, и даже взаимная неприязнь. Даруй нам благодать, чтобы все мы могли встретиться в Тебе, чтобы уста наши непрестанно возносили молитву о единении всех учеников: единение, которого Ты желаешь, в избранное Тобою время. О Ты, Который есть Любовь, позволь нам обрести в Тебе путь, ведущий к единству в послушании Твоей Любви и Истине. Аминь.

«Да святится имя Твоё»

Дважды два четыре, кто бы ни сложил два и два. Это может сделать мужчина, может – женщина. Можно складывать два и два с предъявлением паспорта, можно – без документов, в маске и без маски. Результат один.

Такова сила цифры – сила материи, сила физическая.

«Саша», - это имя. Может быть и не имя собственное, а «любимый», «дорогой». Эти звуки прозвучат совершенно по-разному и означать будут совершенно по-разному в устах разных людей. Один и тот же человек скажет «Милый» сто раз – и ни разу сказанное не будет означать одного и того же. А если будет, то это будет не слово человеческое, а звук материальной природы, как хрустнувшая в лесу ветка. Большинство слов, которые издают люди, и есть лишь псевдо-слова, а по сути – хруст, щелчки. Это и есть грех – грех небытия человеком, грех превращения в прах.

Вот почему один и тот же текст звучит и прочитывается по-разному, если он опубликован от своего имени или анонимно. Если это текст, а не формула. Далеко не всегда «анонимно» означает «плохо». Если человеку угрожают, он имеет право на анонимность – горе тому, кто угрожает. Но горе анониму, если ему никто не угрожает – тогда его анонимность падёт на его голову, как и всякая паранойя или, что хуже, как желание ударить и остаться безнаказанным. Все пышные титулы, высокие звания, чины и должности, - маски, призванные защитить тех, кто за ними укрываются, от возмездия за творимое зло.

«Да святится Имя Твоё» есть рождение меня, произносящего эти слова. Из дерева в лесу я превращаюсь в человека в раю, человека с именем. Из шумящей обезьяны я становлюсь говорящим сапиенсом не тогда, когда кричу «дай», а когда говорю «у Тебя есть имя, и я люблю Тебя в Твоём Имени, и Имя Твоё люблю, потому что оно есть недостающее звено между нами».

Так же в покаянии кается человек, опустившийся до греха, а потому потерявшийся, оставшийся без имени, которое парит в небе и ждёт его, и прощение есть возвращение человеку его имени.

Я только тогда вполне произношу имя Другого, когда произношу не анонимно, не безлично, не из-за занавески гордыни или стеснительности. Магическое сознание переносит акцент на «знание», на то, как важно точно произнести имя любимого, словно это не имя, а число. Иисус не сообщает имени Отца – да у Отца и нет имени, как и у Спасителя нет имени настолько, насколько Он и Отец одно. Иисус дарит возможность и силу выговорить «Имя Твоё» от себя. Акцент не на том, что это – Имя Божие, открытое в безукоризненно точном звучании, а на том, чтобы произнести его в Духе, в любви, освободившись из тюрьмы магизма, безликости, насилия.

Проповеди Тексты священника Якова Кротова до 13 июня включительно, катехизационная беседа о творчестве и свободе и другие аудиозаписи: http://krotov.info/yakov/varia/iereyskoe/000_audio.htm.

ПАРАКЛЕТ, УТЕШИТЕЛЬ  I

Слово Параклет. (греч. παράхλητος  рус. утешитель) встречается в писаниях Ин. Оно определяет лицо не по его природе, а по его функции: тот, кто «призван вместе с кем-нибудь» (παραхαλέω; ad-vocatus) в качестве активного помощника, ходатая, заступника (в расширенном смысле оно может пониматься как «утешитель»). Это назначение выполняется и Иисусом Христом, К-рый на небе «наш Ходатай пред Отцом», заступающийся за грешников (1 Ин 2.1), и здесь на земле Духом Св., К-рый, являясь для верующих тем, кто открывает и защищает Христа (Ин 14.16 сл, 26 сл; 15.26 сл; 16.7-11,13 слл), актуализирует Его присутствие.

I. ДУХ СВЯТОЙ - ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА

Приход Параклета. связан с уходом Христа (Ин 16.7), что указывает на новый этап в истории присутствия Божия посреди людей. В Своем Слове после Тайной Вечери Христос возвестил, что Он снова вернется и не только в конце времен (14.3), но уже и в после пасхальные дни (14.18 слл; 16.16-19); при виде Воскресшего исполнилось радостью сердце учеников Его (16.22). Это присутствие Его между своими было однако не чувственного порядка, а духовного. До этого времени Он «находился со Своими» (14.25). Теперь во Имя Его (14.26), по Его молению, Отец даст им другого П. (14.16), К-рого пошлет Сам Иисус (15.26; 16.7). Будучи «иным» нежели Иисус, Дух Св. помогает ощутить полноту присутствия Иисуса. Как и Иисус, Он в них (14.17; 17.23). Как и Иисус, Он остается с верующими (14.17,23), но «навеки» (14.16; см Мф 28.20), ибо Он предвосхищает обители, к-рые Иисус пошел приготовить для них в Доме Отца (14.2 сл). Он - Дух Истины (14.17; 16.13), к-рая есть Сам Иисус (14.6), в противоположность отцу лжи (8.44), Истины, к-рая отныне характеризует поклонение Отцу (4. 23 сл). Он - Дух Св. (14.26), К-рого Иисус Святый Божий (греч. 6.69), посредством Своего посвящения (17.19), дал им (20.22; 7.39). Он их посвящает (17.17), делая их не от мира сего (17.16). Как Христос не являет Себя миру (14.21 сл), ненавидящему Его (7.7; 15.18 сл), так и Дух Св. не принят миром (14.17).

II. ДУХ ИСТИНЫ - ЖИВАЯ ПАМЯТЬ ЦЕРКВИ

Параклет деятельно пребывает в общине учеников. Он должен прославить Иисуса (Ин 16.14), прежде всего актуализируя Его учение. Он «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (14.26). Это учение и эта память в тесной связи с Иисусом, именно так, как Иисус исполнил Свою миссию в непрестанном единении со Своим Отцом. Как Иисус располагает всем, чем обладает Его Отец Небесный (16.15; 17.10), так и Дух Св. «от Моего возьмет и возвестит вам» (16.14 сл). Он напомнит то, что говорил Иисус, потому что «Он не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит» Итак, Иисус все слышал от Своего Отца Небесного (5.30; 8.40; 15.15), Он говорил не «от Себя» (8.28; 12.49 сл; 14.10). Как видевший Иисуса видел и Отца (14.9), так помазание (χρĩσμα) учит всему (1 Ин 2.27), т.е. Дух Св. «наставляет на всякую истину» (Ин 16.13): Он вновь показывает происшедшие события в свете Воскресения Христова (см 2.22; 7.391 11.51 сл; 12.16; 13.7). Этим Он Свидетельствует о Христе (15.26) и дает ученикам возможность свидетельствовать с Ним и через Него (15.27).

III. ДУХ ИСТИНЫ, ЗАЩИТНИК ХРИСТА

Параклет не только открывает истину, противоположную заблуждению, но и оправдывает истину перед ложью мира. В этом Он снова проявляет Себя как «Дух Истины», свидетельствуя о ней на Суде, к-рый мир начал против Христа, в сердцах Его учеников. В то время как по синоптическому преданию Дух Св. защищал учеников, вызванных на царский суд (Мк 13.11 п), у Иоанна Он защитник Христа: из обвиняемых Его ученики становятся судьями своих судей, каким был Иисус в Своей земной жизни (Ин 5.19-47). Параклет обличает мир в трояком его заблуждении (16.8-11): о грехе, ибо недоверие ко Христу - грех; о правде, ибо правда со Иисусом, прославляемом вместе с Отцом Небесным; о Суде, ибо осуждение уже вынесено князю мира сего. Так, благодаря Параклету, верующий воспринимает и слышит, хранит в сердце своем убеждение: прав не мир, а Христос, прав и он сам, веруя и страдая за дело Своего Господа. С Ним он уже победитель мира и диавола (16.33)

13 Июня Вознесение Господне

Истина о Воскресении — величайшая и радостнейшая — должна стать частью каждого христианина. В этом ему призвана помочь литургия, особенно воскресная, которая является повторением Пасхи. Время это — Один День, который соделал Господь. День, который есть дело всемогущества Бога, явленного в воскресении Христовом. Воскресение — это начало новой Жизни и нового Времени, начало нового Человека и нового Мира.

В сороковой день после Светлого Христова Воскресения Церковь празднует одно из древнейших христианских торжеств — Вознесение Господне. Христос прославленный, пребывающий с Богом, одновременно пребывает с нами «во все дни». Он пребывает в Церкви Своей, а через неё — в мире и для мира. 

                                                                                                                                                                                         Молитвенное размышление до Пятидесятницы.

Господи Иисусе Христе! Ты на Тайной Вечере завещал Духа Утешителя апостолам, скорбящим из-за Твоего ухода из мира. Ты сказал им: «Я испрошу у Отца Духа Утешителя, дабы Он всегда пребывал с вами — Духа Истины, Которого мир не может принять, ибо не видит Его и не знает Его. Но вы Его знаете, ибо Он в вас есть и будет» (ср. Ин 14, 16-17). Исполнились слова Твои: в пятидесятый день от Воскресения Твоего Дух Святой снизошёл на Церковь и живёт в ней навеки. Он наполняет Церковь и направляет её, укрепляет её и связывает воедино, неустанно являясь нам в святых таинствах, пресуществляя хлеб и вино в Тело и Кровь Твою, и освящая верных, принимающих дары Святой Евхаристии. Он сохраняет Церковь вечно юной. Господи, мы верим в Его присутствие среди нас. Мы верим, что Дух Святой, наполнявший Твоё человеческое естество, наполняет и нас, соединяя нас с Тобой и Отцом Твоим, делая нас одним Телом. Пусть благодать Святого Духа неустанно освящает Твою Церковь и ведёт нас к полному единству с Отцом. И мы взываем к Тебе: Господи Иисусе Христе, исполни нас Духа Твоего Святого.

        23 Июня Пятидесятница, Сошествие Святого Духа.                                                                  или день Святой Троицы.

Продолжением тайны Искупления является Сошествие Святого Духа Освящающего.                
В пятидесятый день после Своего Воскресения и на десятый день после Вознесения Господь ниспослал Апостолам Духа Святого, как обещал им (Ин 15, 26).

Святой Дух — третья Ипостась Пресвятой Троицы, равная Отцу и Сыну, предвечно от Них исходящая Любовь.

Будучи первой и высшей Любовью, Святой Дух — источник всякой любви и жизни.                    
В знак этого мы украшаем храм и дома зелёными ветвями, символизирующими жизнь, а само торжество в русской традиции иногда называют Зелеными Святками: это напоминает нам о сверхприродной жизни, которую Святой Дух даровал Церкви, сходя на Апостолов в Горнице.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и всё наполняющий, Сокровище благ и жизни Податель, приди и живи в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, о Благой, души наши!

                                               

Деятельность Церкви фактически началась в день Сошествия Святого Духа. С этого момента Апостолы, укреплённые небесными дарами, действенно и мужественно начали проповедовать о Воскресшем Христе.

Молитва к Святому Духу

О Дух Святой, Утешитель, соверши в нас дело, начатое Христом; соделай, дабы возносимая нами от имени всего мира молитва была непрестанной и крепкой. Даруй нам глубокую духовною жизнь, пусть в сердце нашем горит огонь апостольского рвения, которое достигло бы всех народов, ибо все они искуплены Кровью Христа и все они — наследие Его. Сокруши в нас гордыню и вознеси на вершины святого смирения, истинного страха Божия и великодушного мужества. Да не помешают нам земные путы исполнить призвание наше; наша лень и неисполнение долга да не попирают справедливость ради блага нашего. Пусть обличение не низведёт любовь до эгоизма, а всё в нас пусть будет великим: поиск и любовь к истине, готовность к самопожертвованию до креста и смерти; пусть исполнится то, о чём Сын молил Отца, и да прольётся любовь Твоя, о Дух Святой, на Церковь Твою, на все народы и на каждого человека. Аминь.

РЯДОВОЕ ВРЕМЯ

Время между пасхальным и рождественским периодами составляют так называемое рядовое время литургического года. Его содержание, как и содержание всей истории мира — это Сам Иисус Христос, Воскресший Господь, Который в Своей Церкви и вместе с ней идёт сквозь тысячелетия.

Это «время возрастания Церкви» — время, когда народ Божий странствует к окончательной цели, питаясь Евхаристией и Словом Божиим, исполняя свои обязанности и оказывая любовь.

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ! Службы в нашем приходе совершаются регулярно почти каждую субботу вечером 18.00 и в воскресение 10.00.